Merlí y el arte de la filosofía

Merlí Bergeron Calduch, interpretado por el actor Francesc Orella, es un profesor catalán de filosofía. Por avatares de la vida se ve obligado a vivir en casa de su madre y a dar clases en un bachillerato. Tiene una gran foto de Nietzsche y en su modo de dar clases recuerda a Sócrates, acusado de corromper a los jóvenes y no tener respeto, o simplemente no creer, en las deidades de su momento.

Desde que comencé a ver esta serie en la plataforma de Netflix, estuve tentado a escribir al respecto, pero procuré terminarla, para tener una visión en conjunto del personaje y las historias que entre teje. Cada capítulo gira alrededor de un filósofo, o tema filosófico, que Merlí expone y confronta con dilemas a sus alumnos, a quienes llama peripatéticos, en relación con aquella escuela griega en que el maestro, mientras caminaba con sus discípulos, iba reflexionando sobre temas importantes de la vida.

La serie está bien asesorada sobre autores y respectivos abordes filosóficos, que Merlí sintetiza y relaciona con la realidad que viven sus alumnos. Sabe esquivar la ñoñería y toma de frente asuntos espinosos, por ejemplo, aparecerán críticas al proceso soberanista catalán, e ironizará de modo mordaz y agudo sobre toda la clase política de Barcelona y Madrid (críticas pertinentes en todas latitudes). También se mete a cuestionar asuntos que van desde la moda, el consumismo y la manera como enfrentamos la muerte, la sexualidad, la educación o la religión. Esto puede generar que no todo el que vea esta serie, le sea de su agrado, pero eso sí, lo dejará pensando.

Merlí es una mezcla de Mr. Keating, ese entrañable profesor interpretado por Robin Williams en La sociedad de los poetas muertos. Tiene algo de Fernando Savater, con su facilidad de hacer amena la filosofía y ponerla al alcance de toda persona. Al mismo tiempo, el personaje se parece a eseJoaquín Sabina, permisivo en placeres, gamberro, fanfarrón y sinvergüenza, que seduce a la audiencia. Muchas cosas se le pueden criticar a Merlí, pero eso sí, es auténtico y dice las cosas tal como las piensa, sin filtros.

Si bien la asignatura de filosofía puede ser densa y aburrida, Merlí logra hacerla divertida, interesante y atrayente. Sus alumnos se entusiasman con la forma en que son confrontados. Cada uno inicia un proceso de reflexión que lo lleva a dar una opinión propia y poder argumentar sobre temas polémicos. En este sentido, como profesor logra lo que se propone: hacer uso de la filosofía para combatir la tontería; ayudar a sus alumnos a que no se conformen con una existencia bestial, banal o superficial; y consigue que sean personas críticas.

Hace poco leí una entrevista que le hicieron a Carmen Rovira, filósofa mexicana, hija de exiliados españoles, donde menciona que su padre le enseñó a respetar la libertad y la justicia, lo que da lugar a un humanismo: “Porque ahí va implícito el respeto al otro. El otro tiene tanto derecho como yo. Yo creo que eso son las bases de un humanismo”. Merlí respeta y apuesta por el otro. Así como Platón describe en el mito de la caverna que el papel del filósofo es ayudar al otro a que salga a la luz, Merlí como profesor no se quedará en el salón de clase, sino que buscará a un alumno preso en su casa, literal, por ataques de ansiedad y agorafobia, y lo ayudará a que salga de tal embrollo. Por este tipo de detalles, sus estudiantes no sólo lo admiran, sino que realmente lo quieren y aprecian, pues Merlí los ha acompañado en los altibajos de la vida y, en estos trances, les ha ayudado a adquirir cierta sabiduría que permite aprovechar el día con alegría; les ha ayudado a conocerse y reconocerse tal cual son; y les ha ayudado a ver de otro modo el mundo, su mundo, y tener deseos de mejorarlo.

FI:http://entreparentesis.org/merli-filosofia/ 

Publicidad y relaciones públicas

 I'm lovin' it

ESTUDIANTE DE PUBLLICIDAD Y RRPP CONTESTA: 

¿Los estudios que estás haciendo son lo que te esperabas?
Debo decir que lo que he hecho a lo largo de estos años quizás no es bien bien lo que me esperaba; la parte teórica es mucho más extensa que la parte práctica, la cual, desde mi punto de vista, es muy importante; y quizás no tenemos tanto trabajo como pensaba. De todas formas, no me arrepiento de haberla elegido, ya que me apasiona mucho todo el mundo de las relaciones públicas.

¿Qué aspectos consideras positivos de estos estudios? 
Como aspectos positivos podríamos hablar de la libertad a la hora de aportar ideas (siempre y cuando se ciñan a la normativa pertinente), estar al día de la actualidad (importantísimo para poder realizar un buen trabajo), potenciar la parte creativa que todos llevamos dentro, y también que los conocimientos adquiridos te hacen ver los 360º de la profesión y, por lo tanto, te despiertan el espíritu crítico (tan importante también en este ámbito).

¿Y negativos?Y como aspecto negativo quizás resaltaría la imagen que parte de la población todavía tiene sobre los publicistas y los Relaciones Públicas; un publicista no es un bohemio que sólo se limita a tener ideas y a plasmarlas en algún medio, de la misma forma que un relaciones públicas tampoco es una persona que reparte flyers y vive de noche. Ahora lo que nos toca es posicionar nuestra futura profesión como se merece, como un trabajo importantísimo en el mundo en el que vivimos actualmente.

¿Qué planes de futuro tienes? 
Me gustaría viajar para poder ampliar mis conocimientos tanto en el ámbito profesional, especialmente por lo que respecta a los idiomas (muy importantes en este mundo), como en el general. No todo termina en Girona o Barcelona y creo que el abanico que te abre este sector es muy amplio y se tiene que aprovechar.

FI :https://www.qestudio.com/estudiante-publicidad-relaciones-publicas-7013/

El inglés en españa

A pesar de que mantenemos nuestro nivel medio de inglés y de que estamos por encima de nuestros vecinos Italia y Francia; aún nos queda mucho camino por recorrer…

Esto quiere decir que los españoles pueden desenvolverse en una conversación simple, turistear y escribir correcta gramática inglesa. Aún así, los esfuerzos en educación no están dando del todo sus frutos y nuestras calificaciones han caído si las comparamos con el año anterior. Deberíamos invertir más tiempo en aprender idiomas y mejorar nuestro conocimiento en inglés.

¿Cuál es el nivel de inglés por Comunidad Autónoma?

Revisando el ranking de nivel de inglés por comunidad autónoma estamos muy orgullosos de que los norteños se lleven las mejores notas. En concreto, los navarros tiene un “nivel muy alto” de inglés, seguidos de cerca por Madrid y el País Vasco.

En las peores posiciones de conocimiento del idioma en España tenemos las provincias de Baleares, La Rioja y Extremadura.

¿Qué país tiene el nivel más alto de inglés?

Y…los ganadores son ¡los suecos! Sin duda, que un país escandinavo encabece la lista no nos pilla por sorpresa. La mayoría de los habitantes de suecia tienen niveles de inglés muy altos y con muy, muy buen acento. Este nivel tan alto suelen tenerlo ya en la escuela o instituto. Su sistema educativo es muy bueno, asimismo siempre tienen turistas con los que entablar conversación ( especialmente en las ciudades más visitadas como Amsterdam ).

¿Quién tiene mejor nivel de inglés las mujeres o los hombres?

Como Beyoncé cantaba…”Who runs the world…Girls!” Tanto en España como en el resto de países europeos el nivel de inglés de las mujeres es más alto que el de los hombres. En la mayor parte de los países las mujeres tienen un nivel de educación más alto al de los hombres ya que tienen muchas más probabilidades de terminar bachillerato y empezar a la universidad que hacer un curso de formación profesional.

Asimismo las mujeres aprenden más rápido idiomas mientras que a los hombres se les resiste un poco más. Las chicas sienten más la necesidad de comunicarse con otras personas y por ello también son mejores de cara al estudio de un idioma.

¿Cómo empezar a mejorar tu nivel de inglés?

Para empezar a hablar bien inglés uno de los consejos más simples pero que más efectivo es..¡que lo hables! Practica cada vez que puedas, pierde esa vergüenza y habla, habla y habla…

Agudiza tu oído; una de las funciones principales para aprender a dominar un idioma es escuchar y prestar atención para luego poder imitar los sonidos en inglés. Las horas de clase son perfectas para poner el oído cuando tus profesores hablan y practicar con tus compañeros pero también puedes aplicarte en tu tiempo libre. La radio puede ayudarte mucho a escuchar interlocutores en otros idiomas hablando de temas diferentes e interesantes.

Toma notas; apunta todo ese vocabulario nuevo que aprendes en clase o en la calle, es la mejor manera de recordar todo lo nuevo. También te ayudará a sentirte seguro y a salir airoso de esas conversaciones en las que no sabes que decir. Escribe las expresiones que te parezcan más útiles para tus conversaciones y todas las palabras que quieras añadir a tu vocabulario de inglés.

¡Aventúrate al extranjero! Si eres de los más lanzados y quieres practicar inglés todo el día, entender la forma de saludar, empaparte de su cultura y costumbres, practicar sus modales e incluso su sentido del humor estudiar en el extranjero es sin duda la experiencia que necesitas…

FI :https://www.ef.com.es/blog/language/el-nivel-de-ingles-en-espana-empeora/ 

Tutorial

Aunque hace más de dos mil años se sabía que hablar en público y comunicarse con eficacia era clave para triunfar en la sociedad, en el mercado actual pocos son los centros y las universidades españolas que enseñan a sus alumnos el arte de la oratoria de Sócrates, Cicerón o Quintiliano. Por ello, algunas universidades, centros de emprendedores y cámaras de comercio han puesto en marcha iniciativas que están acercando a los estudiantes, emprendedores y profesionales a esta materia mediante conferencias, talleres y cursos de formación para potenciar sus habilidades en oratoria.

Hablar en público con eficacia y seguridad no sólo ayuda a crear mejores profesionales, empresas más competitivas o líderes capaces de elaborar discursos persuasivos, sino que también aumenta la autoestima y confianza personal, potencia las relaciones y permite desarrollar la inteligencia emocional, este es el mensaje que transmito a mis alumnos en los cursos que imparto sobre esta materia.

En nuestra sociedad no es difícil encontrar reuniones de trabajo interminables, clases donde los alumnos acaban aburridos o presentaciones que no cumplen las expectativas; todo ello debido a una falta de dominio de la palabra oral.

Aprender a sintetizar las ideas clave, conocer a nuestro interlocutor antes de hablar o preocuparnos por entregar algo útil al público son elementos clave para comenzar a mejorar nuestras habilidades de comunicación.

Comunicar bien la idea de un proyecto o servicio es clave para que consiga tener éxito. Se puede tener el mejor producto, pero si no sabes transmitirlo ni comunicarlo, nadie acabará por comprarlo. Será una idea más que ha quedado en el baúl del olvido. Para ello, lo mejor es realizar una excelente preparación, presentar la idea de proyecto a amigos, familiares y potenciales clientes, escuchar activamente sus opiniones y perfeccionar las partes que necesiten mejora.

Para perfeccionar el arte olvidado de la oratoria de Cicerón, empieza por analizar las técnicas de Steve Jobs, Barack Obama o las conferencias TED. Investiga, lee y fórmate sobre la materia. No basta con saber o aprender, sino que hay que ponerlo en práctica. Aprovecha la siguiente reunión o propon impartir conferencias.

Recuerda que cuanto más se practica, más experiencia se consigue y mejor se transmiten los proyectos.

FI: https://www.mejoratuescuelapublica.es/docentes/noticias/item/1113-la-importancia-de-la-oratoria.html

¿Religión?

La religión es un tema el cual a través de los años ha suscitado mucha controversia, puesto que no hay las pruebas suficientes para comprobar que un Dios existe. Pero muchas personas han decidido poner toda su fe en este 50% de la probabilidad de que  exista un Dios supremo el cual siempre está contigo y no te deja de lado. Esto en sus principios se volvió algo tortuoso puesto que a partir del siglo V (edad media) la religión fue una imposición y nadie la podía rechazar.

Centrándonos en el siglo de las luces el cual se abre paso en el siglo XVIII – XIX, prevalece una forma de pensar que hace de la ciencia y la razón verdades que no se pueden discutir y esto hace que la humanidad vaya progresando.

El radicalismo (siglo de las luces)  mantiene a los ilustrados ante la religión ya que esta se presentaba como la fuente de legitimación de todos aquellos valores contra los cuales luchaban y que obstaculizaban la difusión de los principios ilustrados. Principios que proclaman la autonomía del hombre y la secularización de la cultura.

Por ende ya era hora que pasara, porque no se podía continuar con el mismo ser humano de hace unos siglos atrás, el cual estaba tan cerrado con el mundo y  con el mismo que llego al punto de hacer todo lo que la iglesia decía ya que eran muy vulnerables a la manipulación. Ya que La Iglesia establece normas para el comportamiento de la nobleza, impidiendo la violencia interna con los objetivos de disciplinar a los nobles y resguardar sus bienes económicos.

Toda persona escoge si creer en un ser supremo o no, por lo que se puede decir que en esta época las personas tenían libre elección, si ser deístas o teístas.

Ya que vieron que no era factible seguir imponiendo una religión, porque las personas en vez de hacer todo lo que la iglesia les decía poco a poco se fueron revelando, puesto que fueron viendo otras opciones de pensamiento y de vida. Y un ejemplo muy claro de una de las causas por las cuales las personas se cansaron de la iglesia, fue por los impuestos los cuales le tenían que pagar a esta, para el perdón de los pecados y a causa de esto muchas personas murieron porque no tenían como pagar. Lo cual no es algo para alagar puesto que no solo violaban el derecho de libre elección, también el derecho a la vida el cual es uno de los más importantes, porque no se puede pasar por encima de la vida de otra persona solo por ser ateo u otra circunstancia puesto que las personas tienen que cumplir con el siclo de la vida.

Asimismo La religión también estaba basada en la razón, cosa que llevaba a las demás personas a analizar si el camino que escogían los iba a llevar a algo con lo cual iban a aprender, ya que más que la religión ellos estaban interesados en aprender y superarse.

Dado que la iglesia no dejaba que las personas adquirieran conocimiento, escondiendo los libros, y dándole a entender a todas las personas que solo había un ser supremo y ese era Dios por lo tanto el era la explicación a todo. Esto hizo que el mundo se estancara por un momento ya que no entraba ni salía conocimiento, por esto mismo el ser humano era depresivo.

Además La religión ayudo a hacer avances, ya que los teólogos, filósofos, y científicos ingleses eran teístas o deístas.

Por eso mismo cuando se dio el renacimiento, el cual consistía en excluir la creencia en Dios, el mundo vuelve a nacer, y algunas personas salen al mundo a darle nuevos inventos tales como: “ Leonardo da vinci” el cual realizo muchos aportes al mundo como: “modeló la forma humana perfecta a partir de las proporciones establecidas por Vitruvio, un arquitecto de la antigua Roma.” al saber esto, nos podemos dar cuenta que a pesar de la época por la cual estaban pasando y las doctrinas que ponían, este gran personaje el cual fue llamado “genio” era un religioso el cual no dejaba a Dios de lado.

En suma Se puede ver como en esa época las personas las cuales llegaron a hacer avances al mundo tales como newton, llegaron a darle una explicación a sus experimentos, en la cual parte de ella justificaba su religión.

Puesto que algunas costumbres o dogmas de la antigüedad los cuales han sido impuestos de una manera brusca la cual ha marcado a las personas y al mundo, de una manera inconsciente siguen ahí. Por lo tanto la religión fue una imposición en la época de la edad media, después pasa a no ser algo obligatorio en el renacimiento, pero aun así algunas personas siguen con el debate interno de la religión. Por esto se puede decir que algunas personas deciden dar a entender su religión o lo que creen de ella mediante explicaciones en sus experimentos como lo hizo newton.

FI:http://lenguayfilosofia.blogspot.com/2015/03/texto-argumentativo-sobre-dios-y-el.html 

Así es como la inteligencia artificial recomienda lo que cree que te gusta

Cada vez hay más información y más datos, y menos tiempo y capacidad para que del usuario pueda valorar y discernir. ¿Nos fiamos?

Voy a intentar explicar cómo funcionan los sistemas de recomendación que utilizan empresas como Netflix, HBO, Spotify o entidades financieras como BBVA, manejando los datos de los clientes, se entiende siempre que previa autorización de los mismos, y aplicando algoritmos y herramientas como el machine o el deep learning para gestionar las grandes cantidades de datos y aconsejar y mostrar de forma eficaz a los usuarios sus recomendaciones.

La clave, no obstante, y no lo digo yo sino algunos de los expertos en inteligencia artificial que ya han pasado por Muy Interesante y el Blog en inteligencia artificial como Nuria Oliver, Chema Alonso, Ramón López de Mántaras o la propia Elena Alfaro, máxima responsable de la estrategia de Datos e Innovación en Data Science de BBVA, es la ética de los algoritmos

Los algoritmos, todos, incluidos los que se crean para guiar y recomendar a los usuarios si ver esta o aquella serie o película, o si elegir uno u otro producto financiero, son ‘manipulados y creados' por las propias empresas con unos fines lícitos de negocio para fidelizar y lograr la confianza de los clientes. ¿Y quien controla a las empresas que crean los algoritmos? Ahí dejo la pregunta, para quien quiera responderla.

La consultora PwC, por ejemplo, señala tras una encuesta realizada con usuarios en el ámbito de los contenidos de vídeo, que “lo especialmente relevante cuando se realiza una recomendación a un usuario no es el qué, sino el porqué”. Y dice que los consumidores son inteligentes. Ellos saben cuando están siendo empujados a ver un contenido que no es de su interés. El público de hoy quiere entender el "por qué" detrás del qué. Es más probable que confíen en lo que usted recomienda si la sugerencia viene con una explicación. ¿por qué el programa tiene una calificación alta? ¿Qué dicen los críticos? ¿Qué probabilidades tengo de disfrutar de este espectáculo? ¿Cómo lo valoraban otros como yo?

El 37% de los encuestados por PwC dice que no quieren desperdiciar su tiempo en comenzar un nuevo programa que no les guste, y que las recomendaciones personalizadas son demasiado arriesgadas. Ayudar a los consumidores a tomar la decisión por sí mismos debería ser el objetivo de las empresas como Netflix, y también como BBVA

Y gracias a una invitación de BBVA asistí el 20 de marzo a una charla en Madrid, en la que los científicos de datos y expertos de la entidad financiera intentaban explicar cómo funciona un sistema de recomendación en la era de la inteligencia artificial. Invitados de postín y ponentes como Francisco Vieira, presidente del Tribunal Superior de Justicia de Madrid, la responsable de Innovación de restaurante Celler Can Roca, Heloïse Vilaseca, el director de arte y ganador de un Goya por Blancanieves, Alain Bainée, y el diseñador de interacción Javier Cañada, explicaban cómo en su día a día se toman determinadas decisiones en función de los datos, conscientes e inconscientes, que tienen en su mano en cada una de sus facetas y labores.

Y entre ellos Iskra Velitchkova, la conductora del evento, autora del estudio de divulgación ‘RecSys’ que se presentaba, y especialista en Visual Thinking de BBVA Data & Analytics, se aventuraba a señalar que “la mente humana hace que dos canciones muy distintas recuerden a un mismo momento vital, o que un lugar evoque a alguien muy concreto que nunca ha estado allí. Y esto es un reto enorme para las máquinas”.

Los sistemas de recomendación, decían los expertos de BBVA, tienen que ir mucho más allá, y modelar la relación entre una persona y los productos que utiliza, encontrar datos medibles que permitan crear estas relaciones implícitas para, mediante algoritmos, dar recomendaciones aún más eficaces y personales en todos los aspectos vitales, incluido, por supuesto, los de la vida financiera

https://www.muyinteresante.es/tecnologia/inteligencia-artificial/articulo/asi-es-como-la-inteligencia-artificial-recomienda-lo-que-cree-que-te-gusta-451523290088 

EL francés no es difícil

Cualquier discusión de por qué el francés no es difícil para los hablantes del inglés debería empezar con la fecha septiembre 28 de 1066, la fecha cuando empezó la conquista normanda de Inglaterra.

Durante los cuatrocientos años que prosiguieron, un dialecto del francés conocido como el Anglo-Normanda se convirtió el idioma de la corona, la élite educada, y la administración y justicia.

Inclusive hoy en día, el pacto de la reina, el cual debe darse a legislación pasada por el parlamento para poder convertirse en ley, aún es dada en francés. ¡Genial!

Tangentes históricos a un lado, ¿esto en qué tiene que ver con aprender francés hoy en día? Los lingüistas estiman que más o menos un tercio de las palabras en inglés se derivan del francés. Esto significa que, como hablante de inglés, inclusive antes de que abras un libro de frases por primera vez, tu ya tienes vocabulario listo que puedes empezar a usar desde el primer día.

¿Tienes seis horas libres? Genial – dale una mirada a esta lista en Wikipedia. Segunda alerta de spoiler: es larga.

Desde un punto de vista práctico, he encontrado que cada vez que no recuerdo la palabra correcta en francés, decir una palabra en inglés con un fuerte acento en francés es una estrategia sorpresivamente efectiva. Recuerdo durante mi primera semana de clases de francés cuando estaba tratando de decir que una cierta palabra francesa existe en el inglés, pero tiene significado diferente.

Yo no sabía la palabra para “significado” en francés, así que dije la palabra en inglés “connotation (connotación)” con un grueso acento francés. Pausé y estudié a mi profesora Coyly, esperando a que ella me corrigiera. Ella me miró con expectativa como para decir , “¡Pues duh! ¡Connotation! ¡Todos saben connotation!”

Tu notarás que muchas otras palabras “-tion” aparecen en francés casi exactamente como aparecen en inglés, especialmente en el inglés británico, el cual nunca reemplazó la “s” en palabras como réalistion con una “z” como hemos hecho con el inglés estadounidense.

El circunflejo que encuentras en muchas palabras usualmente significa que una “s” solía estar presente, pero ha dejado de usarse. Así palabras como hôpital y forêt se traducen a “hospital” y “forest (bosque)” en inglés.

Hay muchos más trucos como estos, y aunque ellos no siempre pueden ser aplicados perfectamente, estos ejemplos deberían darte un sentido de que tanta historia lingüística los dos idiomas tienen en común.

Pronunciación

Ok, tal vez estás pensando que, si, tu te das cuenta de que el inglés y francés (y el español y el francés) tienen muchas palabras en común, pero no hay forma en que algún día llegues a dominar ese acento perfecto que tiene el esposo/novia/lo-que-sea francés de tus sueños. Ahh, ¡no tan rápido!

Junto con muchas de las palabras en francés que migraron al inglés llegaron vestigios de sus antiguas pronunciaciones. Considera palabras y expresiones como montage, déjà vu, bourgeois, comprise, brochure, filet mignon, chauffeur, lingerie, and encore. Sin saberlo (y si hablas inglés), tu en realidad usas regularmente muchos de los sonidos que se encuentran en el francés.

Igual otros pueden darte pistas de lo que no debes pronunciar, incluyendo faux pas, buffet, coup, and laissez-faire. Inclusive el temido liaison muestra su fea cabeza en palabras como vis-à-vis (pronunciada “vee-zah-vee”) and bon appétit (pronunciada “baw na-pey-tee”).

Ahora admitiré que la “r” francesa y los sonidos nasales probablemente te tomarán algo de práctica para que te acostumbres a ellos, pero el mejor consejo que he recibido – ni más ni menos que de mi libro de frases de Lonely Planet – era simplemente hacer el acento francés más estereotipado que pudiera hacer. Lo intenté – ¡de verdad funciona!

Conjugaciones

Una de las quejas más comunes entre los aprendices del francés es la supuesta incomprensibilidad de la conjugación de verbos. Considera las formas del verbo manger (que significa “comer”) comparadas con sus formas en inglés:

Primera Persona Singular: Je mange (“I eat”)

Segunda Persona Singular: Tu manges (“You eat”)

Tercera Persona Singular: Il/Elle/On mange (“He/She/One eats”)

Primera Persona Plural: Nous mangeons (“We eat”)

Segunda Persona Plural: Vous mangez (“You (pl.) eat”)

Tercera Persona Plural: Ils/Elles mangent (“They eat”)

¿Sobreviviste con tu salud mental intacta? ¡Genial! Podría parecer mucha información para digerir, pero en realidad no lo es, especialmente en el francés hablado.

De hecho, la diferencia entre el francés escrito y hablado es tan grande que las formas de primera, segunda y tercera persona singular, y la tercera persona plural del verbo mangerse pronuncian exactamente igual a pesar de tener formas escritas que parecen variar sustancialmente.

Añade a eso el hecho de que la forma tercera persona singular On usualmente se usa en vez del plural de primera persona, y ni siquiera tienes que pensar en cambiar la pronunciación para la mayoría de formas de verbo en el presente indicativo.

El grupo de verbos al que pertenece manger, los verbos -er, es uno de los tres. Los otros son los verbos -ir y -re. Los verbos -er son completamente regulares, los verbos -ir son más que todo regulares, y los verbos -re son más que todo irregulares.

Aún así, no dejes que el tercer grupo “irregular” te asuste. No solo es el más pequeño de los tres grupos, sino que también es considerado como una “clase-cerrada”, lo que significa que todos los verbos nuevos introducidos en el idioma francés son de las primeras dos clases “regulares”.

Así, palabras nuevas como googliser, textoter, y téléviser usan las formas regulares. Inclusive entre los verbos irregulares, podrás notar patrones que hacen que sus conjugaciones sean predecibles.

Además recuerda que, como en el caso de los verbos -er, las formas de verbo de los verbos irregulares se pronuncian más que todo igual, aunque hay algunas excepciones.

Tiempos

Respecto a los otros tiempos, cualquier persona que haya estudiado el español (o lo domine nativamente) se sentirá aliviada de encontrar que el francés tiene menos tiempos que el español.

En el francés moderno, por ejemplo, la construcción de tiempo pasado más frecuentemente usada es el passé composé, un tiempo compuesto conformado por el verbo avoir (que significa “tener”) o être (que significa “ser/estar”), seguido del participio pasado del verbo conjugado.

En el passé composé, la forma de primera persona singular de manger es j'ai mangé, lo cual literalmente se traduce a “Yo he comido”, pero también se usa para decir “Yo comí.”

A diferencia del inglés o el español, el francés usa el mismo tiempo para expresar ambos conceptos. Existe un passé simple, pero es un tiempo literariamente anticuado que rara vez se usa en el francés hablado contemporáneo.

El francés también usa un tiempo imperfecto – el imaprfait – el cual tiene un solo grupo de finales (a diferencia del español), contiene solo una excepción (être, que significa “ser/estar”), y se usa exactamente de la misma forma que el imperfecto en el español.

Para poder formar el imparfait, toma la forma indicativa presente Nous de un verbo, córtale el fin conjugado, añade el fin imparfait, ¡y voilà! Ahí lo tienes.

Existe el futur proche, el cual será extremadamente familiar para hablantes del inglés y español. Este simplemente combina la forma conjugada del verbo aller, que significa “ir”, con un infinitivo. Esto es el equivalente a decir en inglés, “I'm going to [BLANK] (yo voy a [ESPACIO])”.

También está el futur simple que, como el imparfait, usa solo un grupo de finales que son añadidos a la “rama del futuro”, la cual usualmente solo es el infinitivo o, para los verbos regulares, el infinitivo con la “e” del final eliminada.

Existen unas dos-docenas de ramas del futuro que son irregulares, pero estas ramas irregulares también se usan como ramas para el condicional, el cual es formado añadiendo los finales del imparfait que tu ya sabes a la rama del futuro.

Esto puede sonar confuso, pero el punto principal es que estas formas de verbo y modos son construidos usando cosas que tu ya sabes. Mientras más aprendes, más de tu conocimiento se construye sobre si mismo.

EL TEMIDO SUBJUNTIVO

Aunque el modo subjuntivo que es la perdición de todos los estudiantes de español en todas partes existe en el francés, se usa en menos ocasiones y en menos tiempos que en el español.

Casi exclusivamente se pone después de que o qui, lo cual suele ocurrir menos en el español. Toma, por ejemplo, la siguiente frase en inglés, español y francés:

English: If I were you, I would be happy.

Español: Si yo fuera tú, sería feliz.

Français: Si j'étais toi, je serais heureux.

Dale una mirada a los dos verbos en negrita un momento. Mientras que la versión en español usa el imperfecto subjuntivo, la frase en francés usa el indicativo imperfecto (uso estándar del tiempo pasado de la palabra, como en inglés) para expresar la misma idea.

En el francés, ¡el imperfecto subjuntivo es un tiempo literario pesado que ya nadie usa!

SOLO VÉ Y HÁBLALO

Existen, por supuesto, muchas peculiaridades y excepciones en el idioma francés así como existen en cualquier idioma, pero la clave, como siempre, ¡es simplemente salir y HABLARLO!

Los hablantes nativos no se abstendrán de corregirte, y mientras más hables y hagas ajustes, más natural hablarás.

No te preocupes si tu pronunciación es un poco imprecisa, o si olvidas como conjugar tal verbo, o si olvidas que preposición usar. Simplemente recuerda: todos empiezan hablando como un bebé cualquier idioma que aprenden.

FI:https://www.fluentin3months.com/aprender-frances-no-es-dificil/

28 problemas que solo entendemos los gallegos

1.

Saber que quien llama a la puerta es la comisión de fiestas.

2.

Dudar siempre entre comprarte un paraguas bueno y exponerte a su robo (o a que no sea tan bueno cuando cruzas una plaza en plena ciclogénesis) o uno barato y malo que sabes que será casi de usar y tirar.

3.

Ver Fariña y notar que empatizas más de la cuenta con Sito Miñanco (y tener que darte golpecitos y decir «¡no! ¡no!»).

4.

Y que tu cerebro entre en cortocircuito al ver a Touriñán y tener que sentir miedo en vez de risa.

5.

Intentar explicar una tira de Luis Davila a alguien de fuera.

6.

Salir de Galicia y tener que comunicarte sin usar las palabras «fuchicar», «colo», «chollar» o «reseso».

7.

Que alguien te pregunte qué debe ver (y comer) en Galicia si viene un fin de semana.

8.

Que la gente de fuera no te permita decir que tienes frío porque «eres de Galicia». Que cuando te quejes del frío gallego a 10 ºC te digan que eso no es frío.

9.

Decidir hacerte vegetariano y que te inviten a una churrascada.

10.

Ir a una boda con el estómago mal.

11.

Que Meteogalicia diga que va a llover justo el fin de semana en el que vas a tener visitas.

12.

Oler humo y que no sea San Juan.

13.

Tener que ir de Lugo a Vigo y no tener coche.

14.

Decidir que vas a boicotear la AP-9 y comprobar cuánto te llevaría ese mismo trayecto por carretera. Esperar no encontrarte a ninguna de esas personas a las que les has dicho que nunca darás un euro más a Audasa conduciendo por el carril contiguo en la autopista.

15.

No saber si te daría más miedo encontrarte una noche en el monte a un grupo de jabalíes o a la Santa Compaña.

16.

Que se te estropee el deshumidificador justo cuando ibas a poner la lavadora una semana de lluvia.

17.

Decidir en qué idioma hablar a un portugués. Que te conteste siempre en perfecto castellano.

18.

Escuchar constantemente a los extranjeros alabar las playas mediterráneas.

19.

Tener mucho calor pero saber que si nos damos ese segundo baño nos cogerá el frío para el resto de la tarde.
Soportar estoicamente a la gente de fuera que imita (mal) el acento gallego, nos dice “galleguiño”, nos pide que digamos “carallo” y encima espera que nos haga gracia.

20.

Lo de decidir ir a alguna fiesta histórica a última hora y tener que inventar con lo que hay en nuestro armario un atuendo que encaje más o menos. Acabar usando lo mismo para la Festa da Istoria de Ribadavia y la Reconquista con el pretexto de que «los labregos siempre vistieron un poco igual siglo arriba, siglo abajo».

21.

Pasarnos con el licor café.

22.

Intentar explicar a un foráneo lo de las parroquias, los lugares y las comarcas.

23.

Vivir en el rural y que tu cartero de toda la vida se jubile.

24.

Que uno de los criterios presentes en tu decisión final antes de comprar un coche tenga que ser si pasará bien por el punto más estrecho del trayecto a tu aldea.

25.

Ese momento en el que tu foto ya no aparece en el Xabarín el día de tu cumple.

26.

Que no llueva.

27.

Que llueva.

28.

Que te pregunten qué es lo más bonito de Galicia. Empezar a hablar y no saber parar. 

La identidad a través de la moda

El concepto de identidad surgió en el siglo XX como una construcción para definir, un proceso creativo que da pie a un "yo distinto" y que se apoya en las formas estéticas y los modelos culturales (Molero de la Iglesia, 2010: 168-169). Por ese motivo, hoy en día, como consecuencia de la cultura mediática y la constante evolución y enriquecimiento de la sociedad y la cultura, no podemos hablar de la existencia de una única identidad, sin embargo, sigue siendo un elemento fundamental para dar sentido y sostener al ser humano (Molero de la Iglesia, 2010: 175). Como parte de lo que llamamos cultura, la moda nos ayuda a ser conscientes de nosotros mismos y nos ayuda a construir nuestra imagen individual relacionada con la imagen de los ideales socialmente aceptados (Hollander, 1978: 14), esta imagen, junto con el mensaje que transmite la misma, tiene una enorme importancia tanto desde el punto de vista comunicativo como psicológico y social, pues ambas conforman la identidad (Hollander, 1978: 15). Hemos de ser conscientes que la configuración de identidad a través de la moda es mucho más que el uso de prendas como símbolo de clase o estatus, se trata de la forma en la que cada individuo dispone de estos para transmitir mensajes simbólicos a otros mediante vista, tacto, olfato... (Davis, 1992: 16). Sin embargo, el éxito de la identidad no sólo depende de las prendas elegidas sino fundamentalmente de la reacción que provocamos en los otros (Harris, 2005: 159) y de la manera en que nosotros mismos percibimos nuestra propia imagen.

Hemos de tener en cuenta que para construir la identidad existen dos procesos, el de imitación y el de creación a partir de la educación y el contexto. El proceso de imitación (Simmel: 1945: 64-70), hace referencia a la tendencia de las clases inferiores de imitar a las más adineradas y exitosas, especialmente en lo referente a aspectos estéticos (Crane, 2000: 6). El deseo de alcanzar la imagen del que se tiene por superior ha permanecido inmutable en el tiempo, como ya afirmaba Spencer (1898: 423). Por este motivo, la moda utiliza iconos ya sea de épocas históricas, de personajes relevantes o celebrities, como las conocemos hoy en día, para asociar las prendas y los estilos a los valores que subyacen en esos personajes dotando a las prendas de mensajes complejos y elaborados. Es precisamente nuestra tendencia a la imitación y a buscar referentes la fuerza lo que impulsa la industria del vestir (Bietti, 2012). La segunda manera de construir identidad, como afirma Bordieu (1988), es fruto de la educación y el desarrollo de unos ciertos intereses en los que inevitablemente el nivel de vida es determinante (Crane, 2000:8). Asimismo, el contexto y la realidad influyen y condicionan nuestra identidad, tal y como hacen los tiempos de la moda, es decir, las temporadas o períodos en los que las prendas están en boga. Estos períodos, marcados por la industria, generan discursos para extender e impulsar el uso de determinadas prendas, estilos o imágenes. En contraposición, existen discursos propios al margen de las tendencias, cuyo mensaje no siempre es comprendido debido a una falta de contexto e información comúnmente aceptada sobre esos signos de identidad. Esto demuestra la importancia de la educación y de la comprensión del contexto, ya que la moda puede transmitir tanto información como desinformación (Lurie, 1994: 42).

Esa capacidad de la moda de informar o desinformar se debe a que se trata de un lenguaje de signos, un sistema no verbal de comunicación plagado de mensajes y significados (Barthes, 1978:  226) transmitidos a través de símbolos y signos cuyos significados trascienden los conceptos o las palabras y dependen del entorno social, ya que "la colectividad es necesaria para establecer valores cuya única razón de ser está en el uso y en el consenso generales; el individuo por sí solo es incapaz de fijar ninguno" (Saussure, 1983: 194). Como forma de comunicación, la moda puede entenderse como un vehículo de comunicación no verbal y susceptible de recibir múltiples interpretaciones (Knapp, 1992: 15) en función de los rasgos de quien la usa, la ocasión, el lugar, la compañía y de estado de ánimo de unos y otros (David, 1992: 8).

Las prendas sirven para conocer aspectos generales de la persona, de su vida y de sus características personales, incluso de las más íntimas (Squicciarino, 1990: 29); sin embargo, también podemos atribuir a la moda la capacidad de transmitir valores y mensajes tanto individuales como grupales, hecho que hace posible el uso de la moda como elemento de socialización. Por ello podemos decir que la moda no sólo de ofrecer mensajes asociados a la imagen, sino que favorece la socialización y contribuye a la integración en la sociedad. Es por ello que como afirma Lurie "a parte del camaleón el hombre es el único animal que puede cambiar de piel para adaptarse a su entorno" (Lurie, 1994: 225).

En la actualidad la moda ha propiciado un sistema de multidentidades que hace a las personas debatirse entre el afán de integración, que nos permita fundirnos en el grupo social, y el de diferenciación, que proteja nuestra identidad y nos distinga (Bietti, 2012: 4). En relación a este afán de distinción, la moda contribuye a configurar esa identidad mediante la apariencia, sin embargo, no es hasta que se conecta la misma con los medios, los objetos y las relaciones que el ser humano logra ponerse en escena y expresarse socialmente (Abruzzese, 2010: 20). De esta manera la moda permite establecer relaciones sociales en las que influye de manera determinante como se percibe nuestra individualidad y nuestra identidad dentro del sistema de multidentidades o de arquetipos que ofrece el mundo de la moda (Lurie, 1994).

En relación a estas identidades, algunas han sido impulsadas por la industria de la moda dotándolas de armas y adornos, en definitiva, de un lenguaje expresivo. Este interés de la industria por ciertos grupos y su reafirmación ignorando a otros ha hecho que estos últimos vivan privados de una parte de sí mismo (Abruzzese, 2010: 21). Como indica Cantero Rosales "convendría preguntarse si la moda permite un armónico concierto entre yo-cuerpo-vestido: esto es, si la moda facilita la concordancia entre personalidad y vestido; asimismo, acerca de la relación que guardan entre sí ambos constructos en un sistema eminentemente consumista como el nuestro" (Cantero Rosales, 2009:430). Asimismo, es fundamental saber si estas identidades responden a la personalidad y a los deseos de quien las adquiere o si son las tendencias en el vestir y el acoso mediático quienes crean identidades vacías de contenido, adoptadas con el único objetivo de encajar en el estándar.