¿Puedo ser un genio de las matemáticas?

¿Cuántas veces has escuchado a alguien decir: "yo no soy bueno para las matemáticas"? Probablemente, tú mismo lo has dicho.

Las actitudes negativas hacia las matemáticas son comunes y los expertos advierten que son más perjudiciales de lo que pensamos.

Cuando un padre le dice a su hijo: "nunca me fue bien en matemáticas", puede estar contribuyendo a que él sienta lo mismo. Comentarios casuales como ese tienden a normalizar posiciones adversas frente a esta ciencia.

Pero mientras que la habilidad numérica precisa de habilidades como sumar y multiplicar, las matemáticas no son solo eso, son acerca de la resolución de problemas.

Si llegaste a tiempo al trabajo hoy, si les trajiste café a tus colegas o si estás decidiendo qué comprar de almuerzo, todo eso requiere de pensamiento lateral... en otras palabras, matemáticas.

Aunque tengan mala fama, las usamos todo el tiempo y con un poco de esfuerzo todos podemos mejorar nuestra capacidad.

¿Hay un gen de las matemáticas?

En 2011, un estudio hecho por la Universidad John Hopkins, Illinois, Estados Unidos, encontró que a los niños que tenían un sentido numérico altamente desarrollado -la habilidad de estimar números- también les iba bien en las pruebas de matemáticas. Los investigadores indicaron que eso significaba que la capacidad de manejar números podía ser innata

Cuando Albert Einstein murió en 1955, sacaron su cerebro y lo preservaron para futuros estudios científicos. ¿Era su cerebro la razón de su genialidad?

Durante los años siguientes varios científicos lo estudiaron y, aunque sus resultados a veces han sido controvertidos, muchos aseguran que "el cerebro de Einstein era diferente a los demás".

Un estudio reciente hecho por científicos de la Universidad del Estado de Florida encontró que Einstein tenía una "corteza prefrontal extraordinaria", que pudo haber contribuido a que tuviera tales capacidades.

Sin embargo, los expertos generalmente están de acuerdo en que tanto lo innato como lo adquirido juegan un rol importante cuando se trata de las matemáticas.

Factores como la vida familiar, la educación e incluso las privaciones influyen en nuestras posibilidades de dominar esta ciencia.

Un estudio hecho en Noruega, en el que se pusieron a prueba las habilidades de 70 niños, encontró que lo único necesario es mucha práctica.

Y muchos expertos advierten que el hablar de "genes matemáticos" es una falacia pues lo que se requiere para ser bueno en matemáticas es esforzarse.

Para Toby Bailey, de la Escuela de Matemáticas de la Universidad de Edimburgo, es vital que la gente deje a un lado la creencia de que se es bueno o malo para las matemáticas, y que adopte una "mentalidad de desarrollo" -a menudo corriente en los países del suroriente asiático- según la cual si uno trabaja, seguramente mejora.

Uno de los más grandes obstáculos para convertirse en un genio matemático es el miedo.

Preséntale un problema matemático a un grupo de gente y la mayoría querrá huir.

Aunque no lo creas, existe una condición llamada "ansiedad matemática", y hay escáneres que muestran que el área del cerebro afectada es similar a la que se activa cuando sentimos dolor físico.

El gran problema con esta ansiedad es que la gente se da por vencida. Su mente les dice que no pueden hacerlo y el miedo hace que no insistan.

Pero, por supuesto, las matemáticas no son un monstruo. Lo que tienen es un problema de imagen. Decir que no somos buenos para las matemáticas es casi como una medalla de honor. Sin embargo, no es cierto.

En el fondo, todos somos matemáticos.

Muchos empleos dependen de ello. Por ejemplo, quizás no asocies la enfermería con las matemáticas, pero cuando se están administrando medicinas, un error en un punto decimal puede ser la diferencia entre la vida y la muerte.

La realidad es que usamos las matemáticas a diario. Para navegar en el mundo, tenemos que entender los números y poder calcular los riesgos

1. La confianza es la clave

El 50% de ser un matemático es creer que uno puede solucionar un problema. De alguna manera tienes que poder superar ese pavor que sientes cuando te presentan un ejercicio. Recuerda que todas las herramientas y técnicas ya están inventadas: no tienes que reinventar la rueda. Lo único que hay que hacer es decidir cómo aplicar esas herramientas para solucionar esa pregunta en particular.

2. Aprender matemáticas es como aprender a tocar un instrumento

No puedes pretender que vas a aprender a tocarlo en un día. Tienes que practicar las escalas y después vas a poder tocar una pieza musical. De hecho, las matemáticas se parecen a un lenguaje: es el lenguaje de la naturaleza. Debes dedicarle un poco de tiempo antes de poderlo entender y usar.

3. Está bien atascarse

Como matemático profesional, paso la mayor parte de mi vida atascado en problemas matemáticos. Pero eso es lo que lo hace divertido: ese momento maravilloso en el que de repente te das cuenta de cómo puedes resolver el problema. ¡Si todo fuera fácil, sería aburrido! Y siempre recurre al pensamiento lateral... el truco es encontrar diferentes perspectivas.

4. Divide el problema en pedazos pequeños

Construir un argumento matemático es un poco como un juego de ajedrez: la combinación de todos los movimientos individuales es lo que al final te lleva a ganar la partida.

5. Encuentra el patrón                                                                                    

Cuando juego "Papel, tijera o piedra", lo que trato de hacer es descubrir algún patrón en la conducta de mi oponente. Si lo logro, tengo la ventaja. Eso es una habilidad matemática. Las matemáticas no son habilidades aritméticas, es la ciencia de la búsqueda de patrones. ¡Incluso si nunca pudiste aprender las tablas de multiplicar, puedes ser un buen matemático! (de hecho, muchos de mis colegas no se las saben).

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La funcación

Esta obra, aunque dirigida a todos los amantes de la libertad y la democracia que les gustan las obras que hacen reflexionar desde el punto de vista práctico y crítico, va dedicada especialmente a nuestros alumnos de selectividad, que poco aficionados a la lectura deben hacer la valoración crítica de una obra posterior a la guerra civil española. El teatro es una de las bellas artes y muy triste para leer, pero algo maravilloso cuando vemos estas obras de teatro como debe ser interpretadas por los actores o cómicos. Esperamos que os haga reflexionar en unos tiempos que se acercan peligrosamente al universo dibujado en esta obra imprescindible del gran maestro Buero Vallejo

La Fundación es una de la obras de Antonio Buero Vallejo que más éxito de público y críticaha conseguido, tanto por su dramatismo en el argumento como por la novedad en las técnicas dramáticas utilizadas.

La obra La Fundación se estrenó en 1974, en los últimos años de la dictadura franquista. La censura estaba más debilitada pero seguía manteniendo el control sobre los medios de comunicación. Para esquivar los rigores de la censura franquista, Antonio Buero Vallejoescribió en una línea posibilista: ajustó el mensaje que quería transmitir a las exigencias de la censura recurriendo al simbolismo y a la reflexión histórica. De esta manera, pudo estrenar sus obras con relativa normalidad. A pesar de esto, el “posibilismo” practicado por Buero Vallejo provocó en los años 60 una áspera polémica con el dramaturgo y guionista cinematográfico Alfonso Sastre.

La Fundación está presentada como una fábula que plantea al espectador la lucha entre la realidad y la ficción, entre apariencia y realidad, en la que poco a poco va triunfando la verdad. Como siempre en la obra de Buero Vallejo la lucha de los hombres contra sus limitaciones para conseguir la libertad nos enfrenta a nosotros mismo con ese mismo reto.

Si hablamos de las influencias de Buero Vallejo a la hora de escribir este drama, La Fundación, quizá cabe destacar su etapa como preso político por su participación con el Partido Comunista de España. Esa experiencia personal se percibe debajo del texto. De todas formas, la intención del autor es superar lo particular para reflexionar sobre la universal, es decir, su denuncia no se limita a un hecho concreto, sino que pretende cuestionar aspectos fundamentales de la vida y de la condición humana, más allá de las circunstancias particulares. Es verdad que el texto de La Fundación reflexiona sobre la tortura, la opresión y el totalitarismo, pero siempre de una manera genérica, dirigiendo hacia cuestiones más abstractas y a su pervivencia incluso en las sociedades democráticas.

La obra La Fundación de Antonio Buero Vallejo pertenece al género literario Teatro. En concreto es un drama.La obra está dividida en dos partes. Comienza in media res, es decir, en mitad de la historia. El lector va conociendo el pasado a través de referencias de los protagonistas. En conjunto, el drama tiene una estructura circular.

La Fundación no se encuadra en una época o un lugar determinado. La intención de Buero Vallejo es hacernos comprender que esta situación se puede dar en cualquier momento de la historia. Es algo, que nunca dejará de suceder, incluso ahora. Los momentos del día están medidos de dos formas diferentes: a través de la ventana sabemos si es de día o de noche, aunque eso es inventado por Tomás. El momento del día real está marcado por la hora de comer, de dormir, etc.

El tema principal de la obra‘ es la libertad en contraposición al poder de la opresión. El autor utiliza el encarcelamiento político como símbolo de todo aquello que impide a las persona ser completamente libres. Critica la esclavitud encubierta bajo falsas apariencias de libertad a través del autoengaño. El ejemplo más claro es La Fundación, que representa, entre otras cosas, las ataduras de las que no somos conscientes pero que están ahí, alienándonos.

Otro tema que trata Buero Vallejo es la locura o la enajenación debida a trastornos psicológicos. Es un tema muy recurrente en toda su obra. Estos personajes se caracterizan porque su locura les permite conocer la realidad de una forma diferente; están encerrados en su propio mundo, aislados; y suele ser una forma de evasión.

El caso de Tomás coincide de cierta manera con todas estas afirmaciones, ya que su mundo ficticio es una forma de escapar de la realidad que le atormenta. Sin embargo, su locura, no le impide hacer apreciaciones muy certeras acerca de sus compañeros de celda, así como comprender de una forma inconsciente su situación, lo que se refleja en sus conversaciones imaginarias con Berta. La recuperación de la cordura en Tomás supone una evolución moral: al ser consciente de su debilidad y deshacerse de sus falsas percepciones, el personaje de Tomás asume su papel en el mundo.

La culpa es otro tema presente en La Fundación. Los culpables se dividen en dos categorías diferentes, según su culpa sea justificable o no. La de Max no lo es pues traiciona a sus compañeros de forma espontánea para obtener mejoras personales y paga su culpa con la muerte. Sin embargo, Asel y Tomás son culpables porque su debilidad humana les pudo ante la tortura.

La obra La Fundación recurre al símbolo como recurso estético. Los objetos, espacios y personajes tienen más de un significado: todo es lo que parece y algo más. Algunos de los símbolos más importantes de La Fundación son:

La Fundación: es la falsa realidad donde vive Tomás para olvidarse de sus verdaderos problemas. La Fundación representa los sueños y las convicciones acomodaticias a las que nos aferramos para escaparnos de las responsabilidades. Su decoración (la estantería llena de libros, el ventanal, el teléfono, la televisión, etc.) puede asociarse a las conquistas de nuestra forma de vida moderna: la cultura, la comunicación, el bienestar, etc. tan imprescindible como vacías si nos olvidamos de los que se quedan fuera de esto: los oprimidos, los excluidos, etc. De cierta manera, se trata del pan y circo, es decir, de las falsas seguridades que nos ofrece la sociedad para tapar las partes más oscuras del sistema.

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Peaky blinders

Estoy viciadisima a esta serie, y por ello quiero que vosotros también lo estéis.   

Acaba de terminar la I Guerra Mundial y Tommy Shelby lanza al fondo del canal las medallas ganadas en los túneles. A partir de ahora, ahora que sabe cómo se las gastan los poderosos, se dedicará a cuidar de su propia familia a través de negocios más o menos lícitos, aplicados de manera ilícita. Si este punto de arranque no le parece muy convincente anote cuatro buenas razones para engancharse a las peripecias de los Shelby:

 1 LA BBC

Pese a la merecida fama alcanzada por varias productoras a la hora de manufacturar series, el prestigio de la BBC sigue inalterable. El gran trasatlántico británico es una garantía se meta en lo que se meta. Y con los Peaky Blinders no han perdido ni una brizna de crédito. Al contrario. La recreación del Birmingham de los años 20 del siglo pasado es tan impecable como podría esperarse. Puede que al final la serie no le convenza, pero no tendrá nada que decir de su diseño de producción. Fantástico.

2 EL REPARTO

Muy equilibrado y absolutamente eficaz. Actores muy conocidos, menos conocidos, totalmente desconocidos (para el público español). Se los va a creer a todos. Desde el melancólico Cillian Murphy, que sostiene cada capítulo de cada temporada, a las entradas y salidas de Tom Hardy, probablemente el mejor actor de su generación.

 3 LA HISTORIA

Un guion de mafia pura ambientado en el nunca bien explotado período de entreguerras. Caballos, apuestas, boxeo, tabernas, comunistas revolucionarios, exiliados rusos, mafiosos norteamericanos, prohibición... Todo bien agitado y muy bien dosificado. Algunos giros de guion son sencillamente diabólicos.

 4 LA BANDA SONORA

Nada de música de época. Lo más parecido que va a encontrar en esta muy cuidada selección es a Johnny Cash versionando Danny Boy. La canción de la cabecera es de Nick Cave y de ahí para arriba: Artic Monkeys, David Bowie, Radiohead, Foals... Todo muy británico, of course.

Por lo demás tiene que saber que Peaky Blinders es hoy por hoy una de las joyas del catálogo de Netflix, que cuenta con exégetas tan versados en la cuestión seriéfila como Pablo Iglesias, que la cuarta (y última hasta el momento) temporada está recién estrenada en España y que la BBC prevé una quinta aunque cuando acabe de ver la cuarta no se lo parezca. Si aún no la ha descubierto, ya puede despedirse de los suyos por unos cuantos días. Solo una contraindicación. No se enfrente a los Peaky Blinders si acaba de dejar el tabaco. Espere unos meses. Pocas series tan nicotínicas como esta.

Ojo a las cuchillas

Si algo caracteriza a los Peaky Blinders es la gorra Gatsby o paper boy, muy popular entonces... y ahora. Si le interesa, es posible que no la encuentre. Se agota cada vez que arranca una nueva temporada. Nuestros chicos incluyen unas cuchillas en el anverso de la gorra, de modo que si te dan un gorrazo, te destrozan la cara. Cosas de la mafia.

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Ver películas en VOSE, un sí o un no?

Muchas veces estudiar inglés nos puede dar algo de pereza. El libro de gramática, las largas listas de vocabulario… parece que nunca sacamos tiempo para estudiar o si tenemos no nos apetece pasarlo delante de un libro. Pero… ¿por qué no aprender mientras nos entretenemos? Esta semana, os contamos las ventajas de aprender inglés viendo películas.

¿POR QUÉ LAS PELÍCULAS SON UNA GRAN AYUDA PARA APRENDER INGLÉS?

PORQUE AYUDAN A MEJORAR EL VOCABULARIO                                                             

Sin duda las películas son una gran fuente de vocabulario. La mejor forma para captar vocabulario nuevo es ver las películas en versión original con subtítulos. Al comienzo, lo más aconsejable es poner los subtítulos en español, y conforme vayamos mejorando nuestro nivel en el idioma, poner los subtítulos en inglés. De esta forma sabremos cómo se pronuncian y de qué forma se escriben. También es sumamente útil para conocer expresiones propias del idioma.

PORQUE NOS AYUDAN A MEJORAR EL ACENTO

Esta es una de sus principales ventajas. A diferencia de las películas españolas en las que la mayoría de los actores poseen en el mismo acento, en las películas en inglés se entremezclan acentos de Reino Unido, Estados Unidos y Australia. Esto es muy provechoso para cualquier estudiante de inglés, ya que nos permite familiarizarnos con distintos acentos y no solo con el de nuestro profesor de la academia.

PORQUE APRENDEMOS SIN DARNOS CUENTA

Si bien es cierto que sólo viendo películas no conseguiremos hablar inglés fluido, supone el mejor complemento de nuestras clases en la academia. De esta forma estaremos mezclando nuestros hobbies con el aprendizaje y nos iremos sintiendo con mayor confianza en el idioma sin darnos cuenta. No es necesario que se sepa mucho inglés para ver las películas en esta lengua. Si estamos empezando a estudiar el idioma, un truco muy útil es ver primero la película en español y después verla en inglés, puesto que ya conocemos el hilo nos centraremos más en el inglés y las expresiones empleadas.

RESUMIENDO, VEN PELÍCULAS EN INGLÉS NOS AYUDA A ESTUDIAR EL IDIOMA DE UNA FORMA FÁCIL Y SENCILLA Y DESDE STREAMLINE OS RECOMENDAMOS PRACTICAR DE ESTA FORMA SEA CUAL SEA VUESTRO NIVEL DE INGLÉS.

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El horror del franquismo

'Los internados del miedo' (Ed. Now Books) cayó en nuestras manos hace unos días. Devoramos el libro de 300 páginas en apenas tres tardes. Cada página que pasábamos nos iba dejando más exhaustos, confundidos y horrorizados. ¿Cómo es posible que aún hoy no haya consecuencias de lo que ocurrió entonces? Hablamos de los abusos sexuales, maltratos, vejaciones, operaciones experimentales, robo de bebés y esclavitud, entre otras cosas, que vivieron miles de niños durante el franquismo solo por ser catalogados como 'hijos del pecado'. Estos pequeños eran hijos de madres solteras, provenían de familias pobres, o, lo que era peor aún en la época, sus padres eran republicanos.

El Estado 'cazaba' a estos niños y los internaba en centros, los cuales la gran mayoría estaban gestionados por órdenes religiosas por concesión del gobierno. A juzgar por la investigación recogida en el libro, aquello más que internados parecían cárceles y salas de tortura para menores de edad. En el texto leemos una decena de testimonios de víctimas que nos dejan los pelos de punta: niños violados por curas, monjas que maltrataban a cientos de niñas hasta cansarse, salesianos que ejercíann todo tipo de torturas, pequeños que morían de las palizas, menores que eran vendidos como esclavos por 100.000 pesetas (600 euros), jóvenes encerradas en psiquiátricos que eran sometidas a inyecciones aún desconocidas... Una serie de horrores que nunca han sido reconocidos por el Estado (era el último responsable de los centros y tenía la tutela judicial de los menores), ni por la Iglesia (según el libro, cientos de salesianos, curas y monjas cometieron atrocidades con los niños), y mucho menos aún por las empresas que se beneficiaron de la mano de obra esclava de estos niños presos.

Tenemos muchas dudas y queremos saber más. Necesitamos que alguien nos explique cómo esto puede seguir aún silenciado. Por ello nos ponemos en contacto con Ricard Belis, uno de los autores del libro, junto a Montse Armengou, que nos ofrece su visión del pasado, presente y futuro de esta situación. Ricard es experto en la historia del franquismo, un tema al que lleva dedicado decenas de años de investigación periodística. Tras charlar con él, llegamos a una valiosa conclusión: el daño ya está hecho, pero dar a conocer la historia de estos niños y que los responsables lo reconozcan públicamente puede sanar el dolor de muchas víctimas de los 'internados del miedo'.

PREGUNTA: Nada más comenzar el libro nos encontramos con una reivindicación. Decís que, al contrario de lo que sucede en otros países –desde Argentina hasta Sudáfrica pasando por el Congo, Bosnia y otros lugares–, aquí en España no hay un organismo estatal que se encargue de investigar las denuncias que surgen de personas que, de algún u otro modo, sufrieron la dictadura franquista en su propia piel. ¿Por qué no existe tal organismo en España?

RESPUESTA: Todo es fruto de cómo fue la transición a la democracia en España. Se hizo con un sistema que, aunque en los primeros años tenía su razón de ser, decidió no mirar atrás en ningún momento. De este modo, se entra en una dinámica de silencio de muchos años, que deja olvidadas y apartadas a todas las víctimas del régimen. Eso ha hecho un daño terrible a las propias víctimas –por el hecho de no poder sacar su dolor y tenérselo que quedar para ellos– y a la sociedad española en general –porque el hecho de no conocer bien conocer lo que ocurrió es bastante impensable en otro país democrático–.

P: ¿Crees que en algún momento se podría crear tal organismo estatal o lo consideras algo utópico?

R: A ver, lo deseo... pero en un corto plazo lo veo imposible. Este libro es hijo de un documental que se emitió en Cataluña, donde fue un éxito de audiencia, pero no ocurrió nada. Solo hubo una recogida de firmas para exigir que la Iglesia pidiese perdón, pero nada más. Yo creo que es más importante incluso que el Estado español pida esas disculpas, porque es el responsable final de la mayoría de estos internados, unos centros que estaban regentados por religiosos pero por concesión del Estado. Eso es una tarea pendiente.

Te cuento una anécdota. Llevamos este documental a un festival de Francia muy famoso, en el que se emitían reportajes de otros países. Tras visionar nuestra investigación, el público francés no entendió cómo el Estado español no pidió nunca disculpas ni aceptó lo que ocurrió en aquellos internados. Luego, dio la casualidad de que en la misma sala se proyectó un documental suizo de una temática similar (abusos a niños en internados suizos). La gran diferencia es que aquel documental comenzaba con el gobierno suizo actual pidiendo perdón por lo que hicieron gobiernos anteriores.

P: En ausencia de políticas de memoria, en un país denunciado por distintos organismos internacionales (ONU, Amnistía Internacional y el Consejo de Europa) y con un Gobierno del PP que cumplió su promesa electoral de cerrar la Oficina de Víctimas de la Guerra Civil y la Dictadura, las asociaciones y los medios de comunicación son las únicas plataformas a las que los afectados pueden acudir. ¿Esta situación podría cambiar con un nuevo gobiernonbsp;Si, por ejemplo, el 26J saliese vencedor un partido político nuevo como Podemos, ¿creéis que estarían dispuestos a investigar todos estos casos y ejercer presión para la creación de tal organismo?

R: No soy optimista por dos motivos: primero porque no hay ninguna encuesta que dé ganadora a Podemos, que aunque es de las pocas formaciones a nivel estatal que se presentan que lleva esto en su programa electoral, difícilmente va a obtener mayoría absoluta para llevar a cabo las políticas que ellos proponen; y segundo, en este país hemos tenido más años de gobiernos de izquierdas que de derechas, y ambos han sido muy tímidos e inactivos en este tema, incluso el PSOE. Es cierto que Zapatero hizo una ley de Memoria Histórica, pero se quedó muy corta y apenas se ha aplicado. En fin, no soy muy optimista. Espero que algún año ocurra algo, aunque a este paso me temo que será cuando las víctimas ya no estén presentes.

P: ¿Por qué el Gobierno español no se pronuncia al respecto? ¿Acaso tiene miedo de la reacción de la sociedad?

R: No sé muy bien cómo contestarte a esa pregunta, porque me resulta incomprensible su inactividad. Porque da igual que un gobierno sea de derechas o izquierdas, lo que no se puede consentir es que las víctimas de una dictadura sean olvidadas y no se les reconozca el dolor que han sufrido. Pongo como ejemplo a Ángela Merkel, quien condena duramente los delitos cometidos en la época nazi.

P: A los niños de estos internados se les maltrataba tanto psicológicamente como físicamente. Se les quemaba el culo con una vela, se les obligaba a comer su propio vómito lleno de insectos, eran sometidos a abusos sexuales... ¿Es quizá este el peor episodio que ha pasado en la historia de España?

R: El tema de la infancia es uno de los episodios más duros. Cuando el abuso, la violencia y el maltrato es ejercido contra un niño, es muy fuerte. Y ya no solo el dolor que dejan en ellos, sino en sus familias. Es difícil hacer un ranking de los momentos más duros de este país.

Una de las cosas que más me ha impresionado haciendo esta investigación, más allá de los abusos, vejaciones y maltratos, es la falta de cariño y el miedo que sentían la mayoría de niños que vivían en estos internados. Tal era esta carencia de afecto que muchos de esos pequeños llegaban a confundir los primeros síntomas de un abuso sexual como cariño. Me parece una perversión terrible. Unos niños que nunca han recibido una caricia, acostumbrado a recibir palos, cuando llega un cura, les toca y eso acaba en abuso sexual... tiene que marcar para toda la vida.

Siempre remarcamos que esto no es una investigación histórica, sino que es de actualidad, porque el daño que se hizo sigue presente. Que el Estado no reconozca lo que pasó solo aumenta y magnifica el daño en las víctimas. El daño que hizo la dictatura se multiplica por la desidia de la democracia.

P: La Iglesia jugó un gran papel en aquel drama. ¿Consideras que con vuestras investigaciones, como la de este libro, acabarán creando un rechazo total hacia la Iglesia en las nuevas generacionesnbsp;

R: Creo que la Iglesia, a nivel global, está iniciando un proceso de reconocimiento de su culpa. El Papa anterior, Benedicto XVI, ya comenzó una política de mano dura contra la pederastia y abusos sexuales, y en ese sentido se puede afirmar que se están empezando a hacer los deberes. Tarde, eso sí, pero ya sabemos que la Iglesia va un poco más lenta en todo. Aquí, en España, no ha habido aún ningún movimiento. La Iglesia necesita una modernización y quedan muchos deberes por hacer, por tanto es normal que a las nuevas generaciones les cueste más creer en la Iglesia.

Nosotros tenemos testimonios de víctimas que piden que la Iglesia se disculpe, porque son creyentes y para ello es muy significativo e incluso muy reparador. Otros, en cambio, no quieren saber nada de los religiosos, ya que no les piensan perdonar jamás. Al respecto, pienso que estaría bien que la Iglesia pidiese perdón, pero creo que es más importante que lo haga el gobierno, porque es el responsable final. Aunque el Partido Popular, que gobierna actualmente, no tenga ninguna responsabilidad en lo sucedido, es el heredero de ese Estado. Sería Mariano Rajoy quien debería pedir perdón, pero no por nada, solo porque es el actual presidente de España.

P: Si Mariano Rajoy reconociese y pidiese disculpas por lo ocurrido en aquellos internados, ¿le beneficiaria de algún modo de cara a la opinión pública?

R: En todo caso no les iba a perjudicar. Que un dirigente reconozca que el Estado hizo algo mal, pero que no tiene responsabilidad, es digno de admirar. Así que pienso que más le iba a beneficiar. No creo que nadie de bien le pareciese mal que se pidiese perdón por los abusos que se cometieron en aquella época. Rajoy no tiene ninguna responsabilidad, pero es el heredero de aquella dictadura.

P: Alrededor de los internados se generaba mucho dinero. La Iglesia recibía ingentes cantidades del Estado para la manutención de los pequeños (y una pequeña parte de esta llegaba a los menores, pues estos vivían en condiciones infrahumanas y pasaban mucho hambre) y además se embolsaba millones de pesetas con la venta y explotación laboral de estos niños...

R: Sí, la Iglesia se aprovechó de la situación y le sacó partido. Los menores eran una fuente de financiación. Se encuentran con una mano de obra a la que enseñan oficios con la excusa de la formación, pero la cosa derivó en explotación pura y dura. A mí esta situación me recuerda a lo que sucede en otros países, donde miles de niños, como de la India o Asia, están explotados.

P: Además de la Iglesia, grandes empresas de nuestro país también se aprovecharon de la situación y contrataron a esta mano de obra barata. En el libro mencionáis a El Corte Inglés –que en aquella época eran los Almacenes Preciados–, e incluso a Banco Popular y Caja Madrid. ¿Estas empresas sabían que estaban contratando a niños explotados que vivían ‘presos’ en los internados?

R: Te pongo el ejemplo de El Corte Inglés. Ellos acudían a unas órdenes religiosas y pagaban a las monjas por mano de obra. Pagaban poco, pero pagaban. Nunca contrataron directamente a un niño. Lo que pasa es que, claro, podríamos decir que algo podían sospechar o intuir desde el punto de vista de que les saliese tan barato. No te podría decir que estos grandes almacenes sean responsables directos porque no contrataban a los niños, aunque cierta responsabilidad social sí que tienen. Se podían imaginar lo que allí ocurría.

P: Hablasteis con responsables de El Corte Inglés sobre el tema. Y, aunque al comienzo de las conversaciones eran agradables, acabaron bruscamente con una negativa total por su parte a colaborar con vuestra investigación. ¿Crees que si se demostraría que estos grandes almacenes hicieron uso de estos niños para su negocio afectaría a su reputación o a sus ventas?

Yo creo que ha pasado mucho tiempo. Son tácticas que están siendo usadas actualmente por numerosos países en el extranjero. Y, además, no se podría demostrar más de lo que es: que El Corte Inglés tenía un contrato con órdenes religiosas. La empresa no tenía por qué saber qué se hacía con esos niños ni si se les pagaba. Ellos podían intuir lo que ocurría, pero no hacían nada ilegal. Sería una cuestión más moral.

P: En cuanto a vosotros, tras reunir tantos testimonios y hablar con más de 200 víctimas de estos abusos, ¿sentís que esta investigación os ha pasado factura de alguna maneranbsp;

R: No somos de piedra. Cuando hablas con una persona que ha sufrido estos abusos la estás haciendo regresar a uno de los peores episodios de su vida. En algunas ocasiones sales de las entrevistas tocado. Pero por otra parte es muy reconfortante, porque las víctimas sienten un alivio al tener la oportunidad de contar su historia a sus conciudadanos. Además, estas investigaciones están haciendo lo que debería hacer el Estado, en el sentido de que darlo a conocer y reconocerlo, lo que supone el inicio de la reparación del daño causado.

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El artículo 13

Si has escuchado o leído afirmaciones tan alarmistas como que se acerca ‘el fin de internet tal y como lo conocemos’ con la aprobación del Artículo 13 RGPD (Reglamento General de Protección de Datos), no te alteres antes de tiempo.

Circula cierta desinformación acerca de cómo afectará esta Directiva del Copyright una vez se ponga en práctica, dado que fue aprobada el martes 26 en el Parlamento Europeo con 348 votos a favor y 274 en contra.

¿Cómo que se acabaron los memes? ¿Debemos temer al artículo 13? Vayamos por partes para desmenuzar todo este lío.

Hasta el momento, los contenidos digitales están regulados por la Directiva europea de Ecommerce, aprobada en 2001. De esta Directiva, cada país miembro saca su propia versión. En el caso de España, se hizo en forma la Ley de Servicios de la Sociedad de la Información.

Pero, desde entonces, internet ha evolucionado mucho. La nueva normativa, recién aprobada, es la respuesta a una necesidad fruto de la evolución tecnológica y de los nuevos servicios de la sociedad de la información. Es decir, hasta el momento, se encontraban en una especie de ‘vacío legal’ las publicaciones de tipo parodias, críticas, memes, etc. de contenido de terceros que creadores de contenido, medios o particulares suben habitualmente a la red.

El ya archiconocido y temido Artículo 13 lo que hace es reconocer la existencia de este tipo de publicaciones y, a diferencia de lo erróneamente interpretado los últimos meses, también los protege. ¿De qué manera?

Contenido fair use

Pues bien. La nueva normativa viene a reconocer el uso de nuevos formatos en internet que utilizan contenido de terceros, pero que lo hacen de una manera que se considera ‘legítima’, como fines educativos o divulgativos. Esto es lo que se considera el fair use.

El fair use (y ya no el antiguo Permite of use) está vigente en Estados Unidos y está contemplado y protegido por la nueva normativa.

El Considerando 21 de la Enmienda 19 de Directiva del Parlamento Europeo y del Consejo sobre los derechos de autor en el mercado único digital (es decir, lo que ha aprobado el Parlamento Europeo) cita lo siguiente:

«Como consecuencia de la evolución tecnológica, han surgido servicios de la sociedad de la información que permiten a los usuarios cargar o poner a disposición contenidos en distintas formas y con distintos fines, incluso para la ilustración de una idea, una crítica, una parodia o un pastiche. Estos contenidos pueden incluir extractos breves de obras u otras prestaciones protegidas preexistentes que los usuarios pueden haber modificado, combinado o transformado.»

Esto vendría a incluir también los memes y todo tipo de fragmentos de contenidos insertados con un fin divulgativo o de entretenimiento (también tu canal de crítica de cine favorito o de gameplays); siempre que estos sean ’extractos breves’ que no perjudiquen los intereses del autor original. Y la normativa continúa en el Considerando 22 de la Enmienda 20: 

«A pesar de algunos solapamientos con las excepciones o limitaciones existentes, por ejemplo las aplicables a las citas y a la parodia, no todo el contenido cargado o puesto a disposición por un usuario que incluya razonablemente extractos de obras u otras prestaciones protegidas está cubierto por el artículo 5 de la Directiva 2001/29/CE. Esta situación genera inseguridad jurídica tanto para los usuarios como para los titulares de derechos. Conviene prever, por tanto, una nueva excepción específica para autorizar los usos legítimos de extractos de obras y otras prestaciones protegidas preexistentes en los contenidos cargados o puestos a disposición por los usuarios.»

Es decir, la legislación anterior del año 2001 no cubría todo el contenido de terceros utilizado con fines legítimos que no perjudiquen sus derechos (como la divulgación, por ejemplo), y ahora, la nueva normativa quiere contemplarlo, cuando se haga un uso legítimo; es decir, protege lo que hemos definido anteriormente como el fair use. 

El artículo 13 quiere reconocer y proteger el uso legítimo o 'fair use'.

Entonces ¿a qué viene tanto revuelo? 

El matiz de toda esta Directiva, y que ha puesto en voz de alarma a plataformas y usuarios de internet, es que, para garantizar que los contenidos de terceros son usados acorde a este fair usey no con un uso fraudulento, plataformas como Youtube deberán hacer más sofisticado el algoritmo que penaliza las faltas de copyright, y además penalizará a la plataforma, y no a quien sube el contenido, cuando se pase por alto un uso fraudulento.

Youtube actualmente utiliza un algoritmo denominado Content ID para realizar esta tarea; una IA que parece no dar los mejores resultados. Para no ‘pillarse los dedos’ Youtube tendrá que hacer este sistema mucho más sofisticado (lo que supone una importante inversión de dinero); o bien, recurrirá a la solución más fácil y barata: hará mucho más restrictivo el filtro de copyright, haciendo que todo contenido que parezca que mínimamente viola los derechos de autor sea penalizado.

  

Plataformas como Youtube tendrán que ‘ponerse las pilas’ 

De ahí la alarma. Por esto, los creadores de contenido temen que la mayoría de sus vídeos sean eliminados con la puesta en práctica de esta normativa. Pero si lo analizamos bien, su enemigo no es la ley, sino que plataformas como Youtube no se responsabilicen de vigilar el contenido(de detectar correctamente qué es un uso fraudulento y qué no); sino que recurran a la solución más sencilla y económica: cortar por lo sano.

Evaluar correctamente si un contenido hace un uso fraudulento de una película (porque la está emitiendo al completo sin derechos) o bien que solo usa fragmentos con fines divulgativos o de entretenimiento (por una crítica, parodia o vídeo informativo) es difícil para un algoritmo (a pesar de la increíble expansión la IA). Lo que significa que Youtube tendría que invertir mucho en un equipo humano para realizar esta tarea.

No obstante, otras plataformas ya han hecho los deberes: recientemente, Facebook ha incluido varios departamentos de personal dedicados a la detección y denuncias de fake news.

En conclusión: el problema no es el artículo 13, sino que las plataformas de contenido no hagan bien su trabajo de regulación, y opten por la censura para evitarse líos.

Para terminar, abordemos un par de preguntas frecuentes acerca de otros postulados que también preocupan a creadores de contenido y usuarios:

Preguntas frecuentes

¿Pasa algo si subo una parodia/crítica/etc. a Youtube y similares?

Todo dependerá de que las plataformas en cuestión realicen una correcta vigilancia de subida de contenido para asegurarse de cumplir la ley. Lo más probable es que las plataformas endurezcan este sistema, lo que, evidentemente, impactará al creador de contenido.

Es decir, si tienes algún problema, será por la herramienta restrictiva de la plataforma, pero no por con la Directiva europea (siempre que no te hayas dedicado a hacer un uso fraudulento). En todo caso, cuanto más modificado y diferente (con elementos propios) sea tu contenido, mejor. 

¿Puedo seguir subiendo memes a Twitter?

Sí. De hecho, el Artículo 13 reconoce este nuevo uso de contenido de terceros como una necesidad de la sociedad de la información, y su intención es proteger dicho uso.

¿Habrá que pagar tasas a medios digitales y agencias de noticias?

No. El Artículo 13 hace referencia a que los medios de comunicación autores originales de una información tienen derecho a recibir una contribución económica a cambio de su uso por otros medios que vayan a lucrarse directamente de ello.

Pero la Directiva también detalla específicamente que esto no afectará al uso privado, y tampoco a medios que recojan parte de la información como uso divulgativo o complementario. Esta espeficicación viene recogida en el Considerando 24 de las enmiendas 34 y 138:

«[…] es necesario que los Estados miembros ofrezcan en toda la Unión protección jurídica a las publicaciones de prensa dentro de la Unión para los usos digitales. Dicha protección debe garantizarse efectivamente mediante la introducción, en el Derecho de la Unión, de derechos afines a los derechos de autor para la reproducción y puesta a disposición del público de publicaciones de prensa en relación con los usos digitales, a fin de obtener una retribución justa y proporcionada por dichos usos . Los usos privados deben excluirse de esa referencia. Además, la inclusión en las listas de un motor de búsqueda no debe considerarse como retribución justa y proporcionada.»

¿Cómo me aseguro de que mi contenido es fair use? 

Hace referencia al ‘uso justo’ o ‘uso razonable’ de un contenido de terceros en internet. Es decir, que la ley protege a los usuarios que suban a la red contenidos que contengan fragmentos con copyright siempre que su finalidad sea de uso divulgativo, informativo o de uso recreativo o como complemento de una información, una parodia o un pastiche.

El fair use tiene en cuenta la extensión el fragmento utilizado (o la importancia del fragmento en relación al uso total); el propósito de su uso; y el efecto de este uso sobre el valor de la obra original en el mercado.

¿Qué pasa con los contenidos digitales en enseñanza?

Las enmiendas 15, 16 y 17 ponen al servicio de centros de enseñanza los usos digitales de obras para enriquecer o complementar la enseñanza (tanto en aulas físicas como vituales), siempre y cuando las obras utilizadas recojan la fuente y el nombre del autor. Hasta ahora, este derecho no estaba reconocido.

Fuente original: http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do?pubRef=-//EP//TEXT+TA+P8-TA-2018-0337+0+DOC+XML+V0//ES&language=ES